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史进程中集體(tǐ)创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民(mín)间舞蹈和人民(mín)的生活有(yǒu)着最密切的联系，它直接反映着劳动人民(mín)的生活和斗争，表现着他(tā)们的思想感情、理(lǐ)想和愿望。由于各民(mín)族、各地區(qū)人民(mín)的生活劳动方式、历史文(wén)化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民(mín)族风格和地區(qū)特色。世界上各个國(guó)家、各个民(mín)族都有(yǒu)各自不同风格特色的民(mín)间舞蹈。在欧洲芭蕾舞剧中的民(mín)间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。
木(mù)鼓舞是谷江方白(苗语汉音，或译反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木(mù)鼓為(wèi)唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多(duō)变的舞调。节奏為(wèi)四、六拍。舞蹈动作為(wèi)五种，一曰略吉笳，进
三步，退三步，向左旋转，再回身;二曰略独南，进退均二步;三曰略独大，踏三岁，向左转身舞三步;四曰略高逃大，左舞两步，后舞两步，再任前走;五曰略高逃勒，正面舞两步，右侧舞三步，再向左转舞两步，回身舞而前行。以胯為(wèi)支点，头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转體(tǐ)自然，常以急速逆转形成强烈对比。木(mù)鼓舞的最大特色是狂，处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖。木(mù)鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神。舞者多(duō)為(wèi)青年男女;围鼓而舞，且舞且旋。人多(duō)则内外数圈，女在内，男在外。且疲者可(kě)下场休憩，新(xīn)来者可(kě)随时加入。
"古瓢舞"是流行于丹寨县雅灰地區(qū)苗族村寨中带有(yǒu)
祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用(yòng)古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用(yòng)松木(mù)雕成，状似家用(yòng)水瓢.琴的面板有(yǒu)四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱内.古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器.古瓢舞，一直是围着圆圈跳，由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳;更多(duō)的是人们围成两圈:年長(cháng)的、小(xiǎo)伙子们在外，手持瓢琴边拉边跳;姑娘在里，踏着"踩歌堂"的舞步，时而顺时针方向旋转， 时而逆时针方向移动，两膝盖微带颤动。不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动。舞步的变化， 是根据音乐的变化而变化，有(yǒu)二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，节奏是2/4、3/4的不规律组合。 主要动作的名称有(yǒu)跳圆、格呆(踩步)、格吊(前后左右转)、格览(踩二胡路声调)、拚向(模仿鬼跳舞)等等。
"踩鼓舞"是苗族民(mín)间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器為(wèi)铜鼓和木(mù)鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多(duō)為(wèi)4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民(mín)节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。
"板凳舞"是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓體(tǐ)育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击為(wèi)鼓点，众人围于外而舞。鼓点多(duō)采用(yòng)4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民(mín)豪放、热情好客的气质。
"芦笙舞"是黔东南苗族中带有(yǒu)祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民(mín)独特的生活美學(xué)观念。那些能(néng)歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认為(wèi)没有(yǒu)出息。
"芦笙舞"中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有(yǒu)两名或两名以上的男舞者吹笙领舞，众舞者為(wèi)女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步為(wèi)三步、五步或七步。舞场上，姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花(huā)、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐地内外翻动，给人一种庄重、整齐感。现代"芦笙舞"，则揉进了汉族的"秧歌舞"、"花(huā)灯舞"、"采茶舞"，苗族的"踩鼓舞"的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新(xīn)欢快，表现了苗族人民(mín)生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。
多(duō)耶是一种大
型的歌场对唱舞蹈。侗语"多(duō)"有(yǒu)唱、舞等含意，"耶"是一领众和的歌曲。多(duō)耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有(yǒu)"辰、沅、靖州……。农隙时，至一二百人為(wèi)曹，手相握而歌，数人吹笙前导之"的记载。这显然是对古代侗族人"多(duō)耶"反映，可(kě)见"多(duō)耶"已有(yǒu)近千年文(wén)字记载的历史。多(duō)耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又(yòu)逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐(zuò)在场中。有(yǒu)些地方手牵手，有(yǒu)些地方手攀肩。姑娘们在"扬史号"的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。唱实词时，双手有(yǒu)节奏地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起;姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼"哟-"，众罗汉紧接"唉!"在"哟-唉"的呼声中手牵起手，有(yǒu)节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答(dá)姑娘们唱的歌词中所提出的问题。
赐鱼舞是在"拾官人"活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木(mù)棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，"原始人"夹的腌鱼正好落到对方口中為(wèi)止。这时"原始人"又(yòu)去夹鱼赐与另外的人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很(hěn)久才能(néng)结束，因此。很(hěn)多(duō)侗寨绝大多(duō)数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。
是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分(fēn)庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用(yòng)竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之.然后致謝(xiè)。伏地叩拜，后退三步告辞。另去别家庆贺。红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈，因狮子模型的头部為(wèi)红色而得名，由两个人分(fēn)别舞狮头与狮身，模拟狮子翻滚跳跃等各种姿式和喜怒哀乐等各种神态。与狮子同舞喧闹还有(yǒu)许多(duō)演猴子者，他(tā)们跳来跳去地围着狮子嘻闹，有(yǒu)时狮子忽而恼怒，一口咬住一只小(xiǎo)猴，大猴子急忙来救，紧紧拉住小(xiǎo)猴尾巴，其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一長(cháng)串没命地往后拖……。红狮舞场面热烈，富于生活气息。绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛。因舞狮队所舞的狮子模型头部是绿色的而得名。绿头狮象征着雄性狮子。因雄狮好斗，所以表演时随时都有(yǒu)抢狮队来抢夺狮头。正因这样，一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的。绿狮在场中表演，其四方八面都有(yǒu)身强力壮扮演神兵天将者手持刀(dāo)、枪、剑戟等十八般兵器，摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈，并随时准备应付突然袭击，保护雄狮，这种雄狮舞比赛今已少见有(yǒu)人表演。
是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。
芦笙舞跟笙曲一样多(duō)已消失，现流传的主要分(fēn)表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多(duō)样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣電(diàn)闪、狂风卷刮，气氛如火，十分(fēn)热烈。
朝鲜族和苗族民(mín)间舞蹈。历史悠久，在敦煌北魏(公元386 ~534年)壁画中，已有(yǒu)类似長(cháng)鼓的击鼓舞乐图。朝鲜族長(cháng)鼓舞， 多(duō)為(wèi)女子表演。舞蹈时由舞者将長(cháng)鼓挎身前，左手拍鼓面，有(yǒu)手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面，边击边舞，十分(fēn)优美。中國(guó)湖(hú)南、广东、广西的苗族、瑶族也很(hěn)喜欢長(cháng)鼓舞。舞者一 般左手横握小(xiǎo)長(cháng)鼓中间，上下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有(yǒu)男舞者将大長(cháng)鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动。一般打法分(fēn) "文(wén)長(cháng)鼓"、"武長(cháng)鼓"两种，前者动作柔和;后者动作粗狙，多(duō)表现 劳动生活。
流行于朝鲜族民(mín)间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变為(wèi)群舞。以扇子為(wèi)道具，主要动作有(yǒu)"活阳舞"和"西蜜舞"两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用(yòng)手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民(mín)族特色。
扇子舞亦称"白鹏(xian)舞"，也是哈尼族的民(mín)间舞蹈，流 行于云南红河南岸哈尼族地區(qū)。相传与纪念当地人们认為(wèi)象征 和平和自由的白鹏有(yǒu)关。系一神集體(tǐ)舞蹈，舞者身穿白衣，双手 持羽毛扇，舞时挥动扇子，模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有(yǒu)地方和民(mín)族特色。
朝鲜族民(mín)间传统舞蹈。历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多(duō)跳此舞。流行于延边地區(qū)。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队，用(yòng)小(xiǎo)锣召集劳动，集合以后以农乐旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地头，人们排成队型 从事劳动。劳动中有(yǒu)人领唱劳动号子，按节拍共同合作;休息时， 人们围成一圈，在锣和長(cháng)鼓的伴奏下起舞。劳动后仍然跳舞回 村。舞时，舞者把長(cháng)鼓悬在身前，左手持手鼓拍击鼓面，右手持棍 敲击，两手交错进行，边击边舞，变化多(duō)端。女子舞时，手持一把 小(xiǎo)单鼓，舞姿欢腾优美，充满活力。男子舞时，头戴"象帽"，帽顶 安有(yǒu)長(cháng)约3尺(最長(cháng)的有(yǒu)丈余)的"象尾"纸条。转"象帽"是最精 彩的部分(fēn);一面击鼓，一面用(yòng)力甩动头部，眼球滚动，优美动人， 使"象尾"绕身體(tǐ)旋转，舞姿健美，风格活泼，由慢转快，形成高 潮。伴奏乐器有(yǒu)長(cháng)鼓、法鼓、小(xiǎo)锣、大锣、琐呐、胡笛等，舞蹈动作 变换都由小(xiǎo)锣指挥。
新(xīn)疆各族人民(mín)能(néng)歌善舞，"麦西莱甫"是一种最有(yǒu)广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，"西莱甫"又(yòu)分(fēn)為(wèi)许多(duō)种 类。以喀什地區(qū)麦盖提县一带的"多(duō)郎麦西莱甫"最负盛名。它 的音乐是"多(duō)郎木(mù)卡姆"，用(yòng)多(duō)种传统民(mín)间乐器演奏，配有(yǒu)以情歌 和歌谣為(wèi)内容的传统民(mín)歌。它的舞蹈有(yǒu)独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后，即进入娱乐阶段，其内容有(yǒu)敬茶、对诗、 夺腰带、唱民(mín)歌、判官司等。"多(duō)郎麦西莱甫"的内容一般有(yǒu)六种: 即节日麦西莱甫，喜庆麦西莱甫，集體(tǐ)麦西莱甫，邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看，有(yǒu)同行间轮流举行 的麦西莱甫，有(yǒu)郊游麦西莱甫，有(yǒu)少女、少妇之间的麦西莱甫，也 有(yǒu)同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。
藏族民(mín)间歌舞，最初為(wèi)宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多(duō)以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民(mín)歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。
亦称"阿细跳月"或"跳月"，彝族阿细人、撤尼人的一种民(mín)间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地區(qū)。传说在很(hěn)早以 前，阿细人居住的地方，发生了一场很(hěn)大的山(shān)火，大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜，火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫，扑火的人不断地换着脚，或单脚跳着继续扑打，终于把大火 扑灭了。為(wèi)了欢庆胜利，大家弹起三弦，吹起笛子，模仿打火时的 样子，换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的"阿细跳月"。"跳月"是汉族人给起的名字，阿细人口H"跳"。现已成為(wèi)青年男女社 交、娱乐活动的主要形式。每逢春节、火把节、國(guó)庆节的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草(cǎo)坪上，男的弹起大小(xiǎo)不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘们手牵手，拉成圆圈，左右摆动， 拍掌以為(wèi)节奏，旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。
傣族民(mín)间舞蹈形式之一，已有(yǒu)悠久的历史。流行
于云南省傣 族地區(qū)。傣族人民(mín)把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民(mín)间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用(yòng)象脚鼓、锌锣等伴奏。表演者化装為(wèi)孔雀，舞蹈动 作多(duō)為(wèi)孔雀动作的摹拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有(yǒu)改进，又(yòu)增加许多(duō)新(xīn) 的动作，通过膝部柔美的起伏，身體(tǐ)和手臂丰富多(duō)彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小(xiǎo)腿的敏捷运用(yòng)，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為(wèi)优美。
摆手舞据史书记载，最早源于商(shāng)周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成為(wèi)汉宫廷舞乐，被称為(wèi)巴谕舞。梁又(yòu)复原称，后改為(wèi)鞞舞。唐初，巴谕舞列為(wèi)清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民(mín)间经久不衰。摆手舞有(yǒu)大摆手、小(xiǎo)摆手之分(fēn)。小(xiǎo)摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小(xiǎo)摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有(yǒu)纵队、"人"字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可(kě)自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有(yǒu)流传久遠(yuǎn)的固定歌词，也有(yǒu)少量即兴编唱的新(xīn)歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有(yǒu)浓厚的土家气息。
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均為(wèi)跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有(yǒu)特点。它通常為(wèi)一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多(duō)為(wèi)男子。内容有(yǒu)表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多(duō)模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山(shān)、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可(kě)以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有(yǒu)阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小(xiǎo)扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可(kě)即兴演唱，也有(yǒu)传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新(xīn)春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用(yòng)手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。
