扬州學(xué)习民(mín)族舞的好地方
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扬州东區(qū)分(fēn)校：扬州市广陵區(qū)运河西路185号东城國(guó)际大厦11楼11i室（武警医院对面）
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民(mín)族舞的分(fēn)类：
摆手舞
摆手舞据史书记载，最早源于商(shāng)周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成為(wèi)汉宫廷舞乐，被称為(wèi)巴谕舞。梁又(yòu)复原称，后改為(wèi)鞞舞。唐初，巴谕舞列為(wèi)清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民(mín)间经久不衰。摆手舞有(yǒu)大摆手、小(xiǎo)摆手之分(fēn)。小(xiǎo)摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小(xiǎo)摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有(yǒu)纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可(kě)自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有(yǒu)流传久遠(yuǎn)的固定歌词，也有(yǒu)少量即兴编唱的新(xīn)歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有(yǒu)浓厚的土家气息。
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跳丧舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均為(wèi)跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有(yǒu)特点。它通常為(wèi)一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多(duō)為(wèi)男子。内容有(yǒu)表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多(duō)模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山(shān)、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可(kě)以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有(yǒu)阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
花(huā)鼓子
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小(xiǎo)扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可(kě)即兴演唱，也有(yǒu)传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新(xīn)春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用(yòng)手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。
八宝铜铃舞
流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号（或舞师刀(dāo)），左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有(yǒu)两种：坐(zuò)堂与行堂。坐(zuò)堂时土老司坐(zuò)在凳上用(yòng)手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多(duō)。唱词多(duō)為(wèi)固定的唱词，有(yǒu)喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花(huā)跳等程序。舞蹈粗犷古扑。 亦称“打柴舞”，“打竹舞”。是黎族民(mín)间舞蹈形式之一，流行 于海南岛黎族地區(qū)。一般在“芋念芋”（黎族传统节日）、沃日（即 做佛）、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米長(cháng)的大竹竿作垫架， 间隔為(wèi)2米半左右，其上横放4或5对3米半長(cháng)的竹竿（或杆 子）作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 （或杆子）的末端，有(yǒu)节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。使之发出响亮悦耳之声。舞者（单人或双人等） 趁各对竹竿（或杆子）敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿（或双杆） 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿（或杆子）者齐呼“嘿！呵嘿！”如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿（或杆子）挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分(fēn)為(wèi)5轮，由慢 而，决，由低而高进行。
民(mín)族舞的分(fēn)类：
踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民(mín)间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器為(wèi)铜鼓和木(mù)鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多(duō)為(wèi)4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民(mín)节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。
板凳舞
“板凳舞”是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓體(tǐ)育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击為(wèi)鼓点，众人围于外而舞。鼓点多(duō)采用(yòng)4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民(mín)豪放、热情好客的气质。
苗族芦笙舞
“芦笙舞”是黔东南苗族中带有(yǒu)祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民(mín)独特的生活美學(xué)观念。那些能(néng)歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认為(wèi)没有(yǒu)出息。
“芦笙舞”中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有(yǒu)两名或两名以上的男舞者吹笙领舞，众舞者為(wèi)女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步為(wèi)三步、五步或七步。舞场上，姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花(huā)、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐地内外翻动，给人一种庄重、整齐感。现代“芦笙舞”，则揉进了汉族的“秧歌舞”、“花(huā)灯舞”、“采茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新(xīn)欢快，表现了苗族人民(mín)生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。
多(duō)耶舞
多(duō)耶是一种大
多(duō)耶舞
型的歌场对唱舞蹈。侗语“多(duō)”有(yǒu)唱、舞等含意，“耶”是一领众和的歌曲。多(duō)耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有(yǒu)“辰、沅、靖州……。农隙时，至一二百人為(wèi)曹，手相握而歌，数人吹笙前导之”的记载。这显然是对古代侗族人“多(duō)耶”反映，可(kě)见“多(duō)耶”已有(yǒu)近千年文(wén)字记载的历史。多(duō)耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又(yòu)逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐(zuò)在场中。有(yǒu)些地方手牵手，有(yǒu)些地方手攀肩。姑娘们在“扬史号”的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。唱实词时，双手有(yǒu)节奏地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起；姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼“哟—”，众罗汉紧接“唉！”在“哟—唉”的呼声中手牵起手，有(yǒu)节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答(dá)姑娘们唱的歌词中所提出的问题。
